仏教 五戒 スリランカ 4

バングラデシュのイスラムについて書いたついでにスリランカについても述べてみたい。スリランカは人口2000万人の小さな島国。島国同士のせいか、元々の仏教繋がりのせいか、親日度の高い国である。長年イギリスの支配が続いたこともあり、素晴らしい紅茶が取れることでも有名だ。 バングラデシュのイスラムについて書いたついでにスリランカについても述べてみたい。スリランカは人口2000万人の小さな島国。島国同士のせいか、元々の仏教繋がりのせいか、親日度の高い国である。長年イギリスの支配が続いたこともあり、素晴らしい紅茶が取れることでも有名だ。2009年に26年間続いた内戦がようやく終結し、まさに80年代初頭の中国のように改革開放政策を進めようとしている。, そして急速な経済発展を模索する政府に対して、中国は巨額の経済援助を打ち出し、橋や道路から空港まで、スリランカ政府が望むインフラの整備を推し進めている。従来はODAの支援トップは日本だったが、あっという間に水をあけられている。中国の狙いはこの小さな島国ではなく、対インド政策の一環であることは周知のことである。歴史的な領土問題を抱え、そして何よりも中国が苦手なインドを取り囲む、パキスタンは中国の友好国であり、ミャンマーを押さえに行ったのも、資源確保と同時にインド包囲網の狙いがあったはずだ。, そのスリランカは誰もが認める仏教徒の国。人口の70%を占めるシンハラ人は敬虔な仏教徒であり、インドで仏教が滅んだのちは世界の仏教の中心地、古い経典などを保有する、有数の仏教国である。スリランカへ行く飛行機の中でもミャンマーのお坊さんに出会ったが、スリランカの仏教を勉強に行く、と言っていた。今でも世界中の仏教僧、信者が訪れ、学ぶ。その仏教国に今異変が起きている。, ある若い僧が嘆く。「我が国は中国の援助で発展しているが、国民の暮らしはどんどん疲弊している。一部の特権階級だけが富を得て、庶民は税金や賄賂で搾り取られるだけ。内戦が終わっても苦しみからは一向に解放されていない」と。また「日本のODAは地元民を労働者として雇い、地元に雇用が生まれるが、中国のやり方は労働者まで中国から連れてきて、突貫工事で完成させる。確かにインフラは残るが、その安全性は確保されていないし、地元にとってメリットは少ない」と日本の手法を支持していた。, 実際に筆者がバンコックから乗ったフライトには大勢の中国人が乗っていた。その中にはどう見ても観光客とは思えない男性の一団がいて、近寄りがたい存在だった。その人々がスリランカへ出稼ぎに行く中国人だと分かったのは、帰りに空港で話し掛けたからなのだが、中国のODAは本当に地元民を使わないのだ、ということを実感した。因みに中国人労働者は中国全土から集められており、比較的貧しいと言われる地域、河南省や湖南省などの人々が多かった。, 「中国のなりふり構わぬ経済攻勢」「金で横っ面を張る暴力体質」など、仏をも恐れない所業は、仏教徒スリランカ人を慄かせている。ある意味で信仰心の無くなった中国人だからこそ、出来る技ではないか、と思うことさえある。これに対して仏教はどんな対抗手段を持ち得るのだろうか。, そしてもう一つ、スリランカにとって脅威となっていることがあるという。それはズバリ、イスラム勢力の進攻だ。進攻と言っても中国のような暴力的な経済支援とは根本的に異なり、完全に経済的な投資から始まっている。現在スリランカの最大都市コロンボを中心に巨大なショッピングモールが次々に建設されているが、その多くは中東資本だと言われている。, ショッピングモールが出来れば当然地元の人間を雇用する。特に売り子として若い女性が多く採用される。実はスリランカは内戦の後遺症で、若い男性が戦死しており、非常に少ない。筆者がある男女共学の大学を訪れるとそのキャンパスはまるで女子大のように女子ばかりが目立っていた。高学歴の女子は結婚相手が見付からず、普通の学歴の子たちは、この中東の商人たちから「第2、第3夫人」の誘いを受けているのだという。これもイスラムの侵略というより、「第4夫人まで認められているのは戦争寡婦の救済目的」であるとすれば、ごく普通の行動かもしれない。そして結婚相手もなく、経済的にも恵まれない女性たちはその誘いを受け入れ始めてるらしい。, イスラム教徒と結婚すれば、仏教徒でもイスラム教への改宗が義務付けられており、そこから生まれた子はアラーの思し召しにより生まれたことになる。イスラム教徒はどんどん増え、仏教徒はどんどん減る、という構図が浮かび上がってくる。勿論イスラム側が意図的に仕組んでいる訳ではないのかもしれないが、結果的には「100年後にはスリランカの仏教は滅びる」と言い出す者も出て来る。, 勿論内戦により若い男子が少ないこと、また経済が発展する過程においては、僧侶のなり手も減ってきている。前述の若い僧はとても優秀だが、「日本と違って僧侶は戒律により、結婚して子供を設けることはできない」のであり、仏教界の人材不足による、また後継不足による衰退も現実味を帯びてきている。何より、優秀で金のある者は海外移住し、また出稼ぎに出てしまい、島には残らない、というスリランカ全体の問題も大きい。, イスラム教とは、単なる宗教ではなく、生活規範、生活そのものであるとも言われている。イスラム教の六信、「アラー、天使、啓典、預言者、来世、運命」の6つを信仰することだと聞くが、我々のように宗教を学んでこなかった日本人には今ひとつピンとこない。「信じれば救われる」というレベルではない。前述の若い僧に「日本にはイスラム教徒はどのくらいの数、いるのか?」と聞かれたが、そんなことは考えたこともなく、全く答えられなかった。中東や中央アジアから日本にやって来たごく一部の人だけがイスラム教徒だと思い込んでいるが、実は日本人の中にもイスラムを信仰する人が出てきているのかもしれない。, 東アジアの政治・歴史・生活・文化を中心に、新しい出版スタイルを目指している集広舎のWebマガジンです。, 〒812-0035 福岡市博多区中呉服町 5-23☎092-271-3767 FAX: 092-272-2946, 最寄りの書店、またはカテゴリー[集広舎の本]の各記事にあるオンラインブックストア「版元ドットコム」のリンクよりお求めください。 ©The Asahi Shimbun Company / VOYAGE MARKETING, Inc. All rights reserved.

5.心施(しんせ)・・・他人のために気配りをしたり、喜びを共有する(随喜)こと。 五戒(ごかい, サンスクリット語: pañcaśīla, パーリ語: pañcasīla[3][1])とは、仏教において性別を問わず、在家信者が守るべき基本的な五つの戒(シーラ)のこと。, 上座部仏教ではは、パーリ語を用いて標準化された方法で戒律を唱える。タイにおいては、在家者は次の文を3回暗唱することにより、僧侶に戒律を提示するよう要請する。, これを受けて僧侶は、在家者が三宝に帰依するよう訴える[7]。そして僧侶は五戒の暗唱に続く[8][9]。, 信徒らは、僧侶が読み上げる五戒を繰り返し、その後僧侶は次のように唱えて式典を閉じる。, 第一の戒は、衆生の命を奪うことを禁じたものである。これはある者が意図的に、それは衆生であると理解しており、その実行に努めることで衆生を殺すことに成功した場合に該当する[11][12]。外傷を与えることはその理念的には反するが、技術的には、この戒を破るものではない[13]。この戒には、動物、小さな昆虫の命を奪うことも含まれます。この生命を奪うことの重大さは、その生物の大きさ、知性、得られる利益、スピリチュアルな発達度に依存するともされている。大きな動物を殺すことは、小さな動物を殺すことよりも悪いとされる(大きいほど多くの努力を要するため)。精神的に完成した存在を殺すことは、別の「より平均的な」人間を殺すことよりも厳しいと見なされる。そして人間を殺すことは、動物を殺すことよりも厳しい。しかし、すべての殺害は非難される[11][14][15]。この戒が示す美徳は、生ける者の尊厳への尊重である[16]。, カンボジアとビルマでの現地調査は、多くの仏教徒が最初の教訓を最も重要、または最も非難されるべきと考えていることを示された。[9][13]。いくつかの伝統的な社会、たとえば戦前カンボジアのカンダル州、1980年代のビルマなどでは、仏教徒が動物のと殺にかかわることは稀であり、肉類は非仏教徒から買わなければならなかった[9][18]。1960年代のタイにおいては、Terwielののフィールド調査によれば、村人は昆虫を殺す傾向があるが、大型動物の殺害に関しては消極的で自己矛盾であることが発見された[19]。しかしSpiroのフィールド調査においては、ビルマの村人は昆虫を殺すことすら非常に嫌がっていた[18]。, 初期の仏教徒は菜食主義のライフスタイルを採用してはいなかった。実際にいくつかのパーリ経典では、菜食主義は精神的浄化とは無関係であると説明されている。ただし、特定の種類の肉、特に社会から非難されている肉には禁止事項があった。 動物の生命を殺すことを控えるという考えは、肉や生物の取引にかかわる職業の禁止につながったのだが、牛などすべての農業の完全な禁止には至っていない[20]。現代においては、需要と供給やその他の理念をもとに、いくつかの上座部仏教は五戒の一つとして菜食主義を実践している。たとえばタイのサンティアソーク運動は菜食主義を実践している[21]。, 2番目の戒律は盗みを禁じており、これは自分が己のものではないと認識したもの(「与えられていないもの」)を盗んだり、その意図に基づいて計画的に行動する意図が含まれる。盗みの重大さは、所有者の価値と盗まれた価値によって判断される。裏取引、詐欺、不正行為、偽造もこの指針に含まれている[11][22]。, この精神の徳は布施、ネッカンマ[23][17]、正命、[24]、ポジティブな行動による他人の財産の保護である[25]。, 第二の戒には、盗みや詐欺のさまざまな方法が含まれる。許可なく借りることや[26][27]、ギャンブルも含まれることがある[27][28] 心理学者のバンチャイ・アリヤブディフォンは、2000年代と2010年代にタイで研究を行い、五戒を守らない人は、お金が人生で最も重要な目標であり、戒を厳守した人よりも賄賂より頻繁に支払うだろうと考える傾向が強いことを発見した[29][30]。一方で、五戒に従う人々は、従わなかった人々よりも裕福で幸福であると考えていた[31]。, 第二の戒に違反していると思われる職業には、ギャンブル業界や、実際には顧客が必要のない製品のマーケティングが含まれる[32]。, 第三の戒は、性的逸脱行為を禁じている。初期の経典においては、これは既婚または婚約者との姦通、レイプ、近親相姦、未成年者(または親族によって保護されている人)とのセックス、売春婦とのセックスを含むと解釈されている[33]。後期の経典では、不適切な時間や不適切な場所など、セックスの詳細についても戒に反するとしている[34]。マスターベーションは教訓に反するが、初期の経典では在家者については禁止されていない[35][36]。, 第三の戒は、自分を貪欲にし、さらに他人に害を与えるものとして説明されている。その相手が善人であったる場合、違反はより深刻であると見なされる[35][36] 。第三の戒と親密さに関連する美徳は、特にパートナーとの満足感[17][37]、結婚における忠実さの認識と尊重である[25]。, 第三の戒、官能を誤った方法で使用することによる、他者への危害を回避すると解釈されている。これは、不適切なパートナーと関わることだけではなく、その関係への個人的な責任を尊重することも意味します[26]。いくつかの伝統では、行為自体の性質が非難されているため、たとえ配偶者が行為に同意していても姦通は非難される。さらに既婚者といちゃつくことも違反と見なされることがある[27][33], 第三の戒の適用に関しては、仏教の原則は、通常は避妊に対するスタンスとは関係しない[38][39] 。スリランカなどの伝統的な仏教社会では、結婚前のセックスは戒律に違反していると考えられているが、結婚を予定する人々は、これを常に守ってはいなかった[36][40]。Annuska Derksは、売春は第三の戒では推奨されていないが、通常、師により積極的に禁止されているわけではないとしている[41]。, 現代の師の解釈では、他人と性的関係にある人が含まれ、これは「性的責任」や「長期的な関与」などの用語によって戒を定義しているためである[33]。 現代の師の中には、オナニーを規範の違反として含めるものもあり,[42]、また他の師は、性的搾取、売春、ポルノなどの特定の職業や、娯楽産業などの不健康な性的行動を助長する職業を含めたりすることもある[32], 第四の戒には、誤ったことを話したり、意図的に実行することなどが対象となる[35]。悪口を避けることには、悪意ある発言、過激な発言、ゴシップなどが含まれる[43][44]。その誤りが裏に意図してあったものである場合、小さな白い嘘と比べて、それは戒への違反はより重いとみなされている[35][45]。この戒の精神は、正直であること、信頼されること[17][37]、仕事においても正直であること、他人に対して正直であること、年長者に忠誠であること、後援者に謝意を持つことなどである[24]。, 仏典においては、第四の戒は第一の戒の次に重要であると考えられている。なぜならば嘘をついている人は恥を知らず、したがって多くの誤りを犯す可能性があるためである[42]。不誠実さは、他人に害を及ぼすためだけでなく、真理(Sacca)を見つけるという仏教の理想に反するためにも避けられる[45][46]。, 第四の戒には、嘘をつくことや有害な発言を避けることが含まれる[47]。現代の師、たとえばティク・ニャット・ハン師などは、これを誤ったニュースや不確実な情報を広めることを避けることも含めて解釈している[42]。データの操作、虚偽広告、オンライン詐欺を伴う作業も戒に反するとみなすことができる[32]。テルウィエルの報告では、タイの仏教徒においては、人々をほのめかしたり、誇張したり、乱用したり、だまして話したりすることも戒に反すると伝えている.

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